« من رآني فقد رأى الحقّ » ( 93 ) . لأنّ كلّ ذلك دليل عليه ، وقوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّه َ رَمى [ الأنفال : 17 ] . يكفي فيه ، لأنّه نفي في عين الإثبات ، وإثبات في عين النفي ، والمراد إثبات مقام الوحدة له ورفع الإثنينيّة والكثرة ، الموجب للاتّحاد الكلَّي المشار إليه في قوله تعالى : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 8 - 9 ] . وقد ذكرنا من كلام العارف في هذا الباب أقوال كثيرة فارجع إليها . وأمّا السير الصوري للجنّ ، فهو أن يحصل له مرتبة الملكيّة السماويّة من التجرّد والتقديس ( التقدّس ) ، فإنّ عند أكثر الناس الجنّ من الملائكة الأرضيّة وسمّاهم الجنّ لخفائهم عن عيون الإنس ، كما قال تعالى في حقّ إبليس : كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّه ِ [ الكهف : 50 ] . وإن كان عند البعض هم أشكال ناريّة موضعهم كرة الأثير ، ولهم دخول في كرة الماء والتّراب ، وكيفيّة ذلك موقوف على بسط عظيم ليس هذا موضعه . وامّا السير المعنوي له ، فهو أن يحصل له المراتب الإنسيّة والمعارف البشريّة ، ويؤمن بالشرع والقرآن ، كما نطق به الكتاب الكريم في قوله :

--> ( 93 ) قوله : من رآني فقد رأى الحقّ . ذكرناه مع ذكر مصادره وتوضح في التعليق الرقم 35 فراجع .